《人智學(xué)啟迪下的兒童教育》：在人類發(fā)展的階段中，有一種心靈力量特別有價(jià)值，那就是“記憶”。記憶的發(fā)展與以太氣體的形塑習(xí)習(xí)相關(guān)。人們可以用他的感性、情緒、內(nèi)在氣質(zhì)去了解學(xué)習(xí)，如同用理解力去學(xué)習(xí)的方式是一樣重要，這樣說并不夸張。知性概念只是我們所擁有的工具之一，只有對物質(zhì)主義式的思考者而言，它才被凸顯成唯一。兒童早教

在此，我們有一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察，人智學(xué)的精神知識應(yīng)用在生命與實(shí)踐上帶來的影響。當(dāng)教師來到一班兒童面前時(shí)，他若只是以理性物質(zhì)主義式的思考來應(yīng)用寓言，作為教學(xué)準(zhǔn)備，這樣的行為通常不會(huì)在學(xué)生身上留下什么印象。他首先必須以知性的聰慧，想出可讓自己感動(dòng)的寓言。如果一開始就必須裝模作樣，那么就不會(huì)有令人信服的效果。當(dāng)人們論及寓言與圖像時(shí)，并非只有說出或呈現(xiàn)出東西就會(huì)推動(dòng)聽者，而是要具備一個(gè)美好的精神暖流(spiritual stream)，從講述的人流向接受的人。如果講述的人，對于他的寓言沒有一種“相信”的信念情感，他將不會(huì)在其他人身上留下印象。要有真正的效果，就得想念一個(gè)人所說的寓言是絕對真實(shí)的。而這只能當(dāng)那個(gè)人的思想充滿了精神知識時(shí)，才能做得到。例如上述我們曾經(jīng)提到過的蝴蝶破繭的寓言對人智學(xué)的學(xué)生而言，不會(huì)為了要想出個(gè)所以然的理由，而自尋苦惱。對他們而言，寓言的精神就是真實(shí)。他看到蝴蝶從蛹中生出，而認(rèn)為與較低級的生物完全相同的發(fā)展過程，會(huì)重復(fù)地出現(xiàn)在高級生物的更高層次發(fā)展中——靈魂會(huì)自軀體中生出。他們以全副才智去相信這件事，這個(gè)信念好像一條看不見暖流，從說者涌入聽者，帶來堅(jiān)定的信念。生命就未受阻礙地自由來回流動(dòng)于師生之間。但是為了達(dá)到此點(diǎn)，教師必須汲取精神知識的豐盈泉源。他的所言所行都必須從真正的人智學(xué)思考方式中，領(lǐng)受到感象、溫情與光彩。兒童早教

    一個(gè)美妙的遠(yuǎn)景就在整個(gè)教育領(lǐng)域中敞開了。如果教育能被人智學(xué)包含的生命之泉所充實(shí)，它將會(huì)滿盈著生命力與了解，而不必再摸索那些現(xiàn)在很盛行的知性化事物。所有的教育藝術(shù)與實(shí)踐，若沒有從這些根源外持續(xù)吸收新鮮養(yǎng)分，就會(huì)枯竭而亡。對所有世界適用之寓言奧秘而言，人智學(xué)的精神知識，皆擁有那些事物真實(shí)存在的圖像，這些圖像并非由人們所首先完成，而是存在于他們內(nèi)心的每一個(gè)宇宙創(chuàng)造中的力量。因此，這種精神知識務(wù)必得成為整個(gè)教育藝術(shù)的鮮活基礎(chǔ)。兒童早教

    在人類發(fā)展的階段中，有一種心靈力量特別有價(jià)值，那就是“記憶”。記憶的發(fā)展與以太氣體的形塑習(xí)習(xí)相關(guān)。以太氣體在換牙期與青春期之間，得到了解放。同樣的，這時(shí)候也是對外界開始產(chǎn)生意識性的注意，也是記憶力的鍛煉與培育的時(shí)期。如果在這個(gè)時(shí)期，與人類相關(guān)的事情被忽略了，他的記憶潛力就會(huì)比他應(yīng)該具備開發(fā)的作用，還要更沒價(jià)值，以后若想亡羊補(bǔ)牢就為時(shí)已晚了。

    在記憶的關(guān)聯(lián)下，以知性物質(zhì)主義式的思考模式，可能會(huì)犯下許多錯(cuò)誤。奠基于這種思考模式之上的教育策略，對于僅由記憶來做為教學(xué)主導(dǎo)，常予以非難，并會(huì)不屈不撓、言詞咄咄地反對只做記憶的訓(xùn)練，且用最精細(xì)的方法來確定如果兒童沒有獲得知性的了解，他們將會(huì)記不住任何東西。但終究來說，采知性的了解，又真正能為兒童收獲多少呢？物質(zhì)主義式的思考模式太容易相信：知性概念是直接從事物之中淬取出來的，任何超越它更進(jìn)一步的洞察是不存在的。其實(shí)，如果我們想要理解事物的話，就“認(rèn)知”這件事上，其心靈的力量至少與理解力同等重要，否則我們就會(huì)遭遇到極大的學(xué)習(xí)困難。人們可以用他的感性、情緒、內(nèi)在氣質(zhì)去了解學(xué)習(xí)，如同用理解力去學(xué)習(xí)的方式是一樣重要，這樣說并不夸張。知性概念只是我們所擁有的工具之一，只有對物質(zhì)主義式的思考者而言，它才被凸顯成唯一。當(dāng)然許多人并不自認(rèn)為是物質(zhì)主義者。但他們還是認(rèn)為對事物的知性概念，是了解的唯一形式。這些人們也聲稱擁有理想主義式或甚至是精神式的見解，但在骨子里，他們卻是符合物質(zhì)主義式的。事實(shí)上對這些知識份子而言，知性的理解力是靈魂了解事物的工具。兒童早教

　　我們已經(jīng)提過保羅（Jean Paul's)的討論教育的優(yōu)秀作品，現(xiàn)將引用書中關(guān)于了解的深層基礎(chǔ)的部分內(nèi)容。保羅的作品中，確實(shí)包含了許多有關(guān)教育的金玉良言，應(yīng)該受到更多的重視，對教師而言，它比今日受到最高評價(jià)的許多教育作品，都還要來得更有價(jià)值。此章節(jié)內(nèi)容如下：

　　“不必?fù)?dān)心一個(gè)完整的句子會(huì)超越孩子的理解力，孩子渴望了解的熱誠已點(diǎn)明了一半句子的意義，另一半的意義也將隨著時(shí)間在過程中明朗開來。對小孩而言，就像中國人與優(yōu)雅的人們一樣，聲調(diào)已表明了語言一半的意義。記住，兒童在學(xué)會(huì)說話之前，就在學(xué)習(xí)了解他自己的語言，正如我們學(xué)習(xí)希臘文或其它任何外國語文般。信任時(shí)間及相關(guān)連的事物會(huì)闡明出意義。五歲的兒童了解這些字：“尚未”、“甚至”、“當(dāng)然”、“剛剛”；但如何能對他的父親而非兒童，提供一個(gè)解釋！在“當(dāng)然”這個(gè)字眼中，隱藏了一個(gè)小小哲學(xué)家。如果一名八歲大的兒童，用他已發(fā)展了的語言能力，能夠被三歲兒童所了解，為何你要縮窄你的語言成為較小的孩子的童言稚語？你應(yīng)該總是把小孩子當(dāng)成大幾歲般來說話；天才人物不是早在幾百年前，就在書上與我們說話了嗎？對一歲小孩說話時(shí)，要把他當(dāng)成好像兩歲，對兩歲小孩說話時(shí)，要把他當(dāng)成六歲，發(fā)展的差異，隨年齡呈反比減少。我們太過于贊揚(yáng)教師教會(huì)兒童所學(xué)習(xí)的每件事。我們應(yīng)該記住，我們想要教育的兒童，他的世界中的內(nèi)在，已經(jīng)有一半被教導(dǎo)過了，那就是靈性的一半，例如它包含了道德與形而上學(xué)的觀念。因此，對于語言，它只是被應(yīng)用來作為形象化的描述，實(shí)在無法把精神層次的原型本意，表達(dá)得淋漓盡致。它所能做的僅止于啟發(fā)。當(dāng)我們對兒童說話時(shí)，他們真正的聰明與決斷，將也會(huì)帶給我們聰明與決斷。正如同我們用自己的語言教導(dǎo)他們一樣，我們可以從他們的語言中學(xué)習(xí)。他們的造字十分大膽，但是卻異常正確！例如，我曾經(jīng)聽過下面這些三四歲小孩的語匯表達(dá)：稱桶子制造者為“制桶的人”（the barreler）、稱蝙蝠是“天空的嘴巴”（the sky-mouse），站在望眼鏡后面會(huì)說“我是看透人”（I am the seeing-throughman），或是“我想當(dāng)吃畫餅面包人”（I'd like to be a ginger-bread-eater），“他讓我笑得從椅子上跌下來”（he joked me down from the chair）、“你看它有多么一點(diǎn)鐘！”（See how one o'clock it is!）……”

    的確，我們所引用的與我們直接關(guān)心的主題并不一樣，但保羅討論語言的部分，在當(dāng)下的關(guān)聯(lián)中也有其價(jià)值。同樣地，這里也有一種超乎于知性領(lǐng)會(huì)的了解。小孩子接收了語言的結(jié)構(gòu)，進(jìn)入他靈魂中充滿生機(jī)的有機(jī)體中。此一過程，并不需要知性概念的語言形成律則。同樣地，年紀(jì)較大的兒童，必須學(xué)習(xí)培養(yǎng)記憶力，直到多年后，他們才能以他們的理解力了解來掌握事物。這些簡單地只透過記憶學(xué)來的事物會(huì)在未來不久的階段，以概念的方式被很好地掌握住，甚至連語法的學(xué)習(xí)，也可以從自己會(huì)說的語言中學(xué)習(xí)的最好。所以，那么多反對“透過心靈的非知性學(xué)習(xí)”的說法，只不過是物質(zhì)主義式的偏見罷了。例如，兒童只需要透過少許范例，就可以準(zhǔn)備學(xué)習(xí)基本的乘法規(guī)則了，根本不需要借助任何工具，手指頭遠(yuǎn)比任何工具都來得好用，這時(shí)他已經(jīng)準(zhǔn)備好要去記憶九九乘法表了。以這種方式進(jìn)行，我們將會(huì)注意到成長中兒童的本質(zhì)。如果在記憶發(fā)展相當(dāng)重要的階段，我們太去強(qiáng)調(diào)知性的話，將會(huì)違反到他的本質(zhì)發(fā)展。兒童早教