前言：生死是我們一生之中誰都逃不出的事情，那么做為家長我們應(yīng)該如何讓孩子們認(rèn)識到生與死呢？以下就一起來看一篇“讓生命接力”的文章吧，相信會讓孩子們受益非淺，學(xué)到很多！

　  在兒子7歲生日的時候，我們卻進(jìn)行了一番關(guān)于“死”的談話。不知道別的家庭是否有忌諱，可在我看來，生和死是人生的兩極，只要我們不是神仙，就都是我們的必由之路。對此與其躲躲閃閃，不如坦然面對，對與此相關(guān)的話題，更可以攤在桌面上細(xì)細(xì)談開。

　　記得自己小時候，大概也是六七歲的樣子，就無端但認(rèn)真地想到：死是什么？死了感覺怎么樣？死了如果沒感覺了又會怎樣？這世界有我怎么樣？沒有我又會怎么樣？如果我的靈魂能游離于身體看著自己死去又會怎么樣？越想越多越神游，就如陷進(jìn)宇宙黑洞，一種深不可測的茫然和不可掌握的感覺將我的心緊緊攥住�；蛟S有很多人都有過這樣類似的經(jīng)歷：越害怕越要想，好像在思想上經(jīng)歷過一次，心理上就安定一點(diǎn)。極其害怕去醫(yī)院的我竟然能在剖腹產(chǎn)時從容地和醫(yī)生談笑，這得益于我數(shù)十次在思想上模擬從躺上病床到推進(jìn)手術(shù)室到聽到手術(shù)器械響聲的每一步。同理，不知道是否因為在后來的成長過程中反復(fù)想過生死問題，之后，我對死亡的感覺從害怕到鎮(zhèn)定到坦然，成了一個自然變化的過程。親子網(wǎng)

　　缺乏對生命的認(rèn)識，就談不上對生命的熱愛。為了讓兒子了解生命的神奇，我曾坦誠而詳細(xì)地和兒子分享過這些感受，通常是在玩“出生”的游戲之后。兒子對關(guān)于“生”的問題不陌生，因為常和我玩“出生”的游戲。這個我們自己發(fā)明的游戲是根據(jù)我口述生他的過程和在醫(yī)院那幾天的錄像，我們倆分別扮演幾年前的自己，他很神往我們第一次“見面”時的情形。我還專門借了一本《神奇的你》和兒子一起翻閱，這本講生命誕生的書帶領(lǐng)我和他一起認(rèn)識了這個神奇的過程，我也從他那兒得到了很多的擁抱和親吻。從“生”有時我們會扯到“死”，我總是告訴他，人終歸有一死，關(guān)鍵是我們活得好不好。更細(xì)更深地談及“死”，則是被一件意外的事觸及的。

　　公公一個以前的同事加好友因為癌癥手術(shù)失敗去世了，公公因此而難過。兒子追問是什么事情，公公就告訴了他一些具體的情形，他也難過起來了，若有所思地問我：“為什么公公說那個老爺爺去了？去了哪里？”于是，我們有了下面的對話。

　　我：“去就是死的一個婉轉(zhuǎn)的說法，死的消息往往是不好的，是我們不愿意聽到，也不愿意傳達(dá)的消息。用‘去’字而不用‘死’字是人們的習(xí)慣，用來緩沖一下因為痛苦帶來的刺耳感覺。至于去了哪里，其實人死了就煙消云散了，但活著的人總是希望死了的人去了天堂�！�

　　兒子：“死是怎么樣的？”

　　我：“死就是沒有呼吸了，心臟停止跳動了，再也不會睜開眼睛看這個世界了，對什么都沒有感覺了�！�

　　兒子：“那么，死之前的感覺是怎么樣的呢？”

　　我：“因為沒有人能問到死者的真實感受，所以我說的都是一些別人的觀察和推測。比如因為心臟病、腦溢血等瞬間死亡的，或許沒有很長的痛苦，但可能有一剎那的痛苦�？墒且驗槁�性病很難治好而走的，痛苦就大多了。老人家年齡老到一定程度，器官慢慢衰竭，在睡夢中去的，估計是比較沒有痛苦的。所以，我們平時要多鍛煉身體，爭取不得什么病�！�

　　兒子：“那死了之后是埋在地下嗎？”

　　我：“以前是的，但現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在大部分情況下都是火葬，就是把死了的人燒成灰，裝在容器里，供家里的人來懷念。也有把骨灰和著泥土埋在樹下，以樹為紀(jì)念等不同的做法�！�

　　兒子：“為什么不做成木乃伊呢？”(兒子曾對古埃及文化很著迷)

　　我：“你知道做木乃伊需要很長的時間和很厲害的技術(shù)的，現(xiàn)在的人數(shù)比古代多得多，沒有這么多時間、土地可以這么做。而且，你知道埃及人的宗教是信仰死后還有往生的，留著身體是因為相信靈魂會回歸。但中國人基本上是無神論的，所以也不需要保留死了的身體了。”

　　兒子：“人為什么要死呢？”

　　我：“這是一個自然的規(guī)律，我們不需要為此而糾結(jié)。人生是很奇妙的。今天是你的生日，你7歲，是一個新鮮而幼小的生命，還有很長很長的路要走，生命于你來說剛剛開始。而且同一天里，有很多新生的嬰兒出生。所以，雖然每天都有人老去，但新的一代正在成長。人類就是這樣一代接一代，就像一場終點(diǎn)在無窮遠(yuǎn)的接力賽，一棒接一棒，直至無窮。”

　　兒子：“死了是不是什么都沒有了呢？”親子教育

　　我：“身體是沒有了，但這個人生前是怎么樣的人，決定了他是否能留下有形或者無形的影響給他人。你以前不是讀過《獅子王》的故事嗎？小獅子王的爸爸雖然死了，但它的精神和靈魂一直在引領(lǐng)和鼓勵兒子。又比如這個老爺爺，他是書法家、作家、楹聯(lián)協(xié)會的主席、《南方周末》的創(chuàng)始人之一，他留下了很多有形的值得流傳的東西給后人，而他為人處事的方法，也會一直為人懷念。一些庸庸碌碌過一生的人，留下給后代的有形和無形影響就會少得多了，甚至什么也沒能留下！人的生命可以說長，身體好的可以活100多歲；也可以說短，對于宇宙來說100年好像一眨眼間。但人的精神卻可以永恒。所以最重要的是，我們要活得精彩，活得有意義，活得能在世界上留下一個我們特有的痕跡。”

　　早餐桌旁的談話結(jié)束了，兒子一掃低落的情緒，活力十足地跑開去做自己的事去了。今天是他的日子，未來是他的所有。不知道這是否是最后一次我們談這個話題，但不管是第幾次、是什么樣的話題，我都會一樣坦然、認(rèn)真地面對。

　　把陽光照進(jìn)孩子心里，折射世界的多面，同時掃除可能有的陰影，這是我一直想做到的。

　　糯米——對于Diana來說，兒子既是自己親愛的孩子，更是一個需要以平等心來對待的獨(dú)立生命個體。作為母親，Diana沒有為兒子過度地“設(shè)計”些什么，而是懷著尊重，把自己對各種事物的真實想法對孩子坦誠相告，讓孩子自己去思考，去選擇。

　　我思故我在，糯米的看法：生死只是生命完整循環(huán)的必然現(xiàn)象，而像Diana所做的這種思考的傳承，才是生命的真正接力。

　　兒童在現(xiàn)實生活中會不可避免地接觸到死亡的現(xiàn)象，小到身邊動植物的死，大到親人的離世。發(fā)展心理學(xué)研究證明，幼兒對死亡具有天生的、樸素的認(rèn)識。對兒童而言，生命世界是他們從小懷有濃厚興趣的神奇世界。

　　幼兒一般從四五歲開始對死亡產(chǎn)生好奇與疑問。他們會向成人提出許多關(guān)于死亡的具體問題，如我們每個人都必須經(jīng)歷死亡嗎、人死了以后會去哪里等等。由于中國傳統(tǒng)文化對死亡的忌諱，許多父母都會刻意回避這個話題，他們希望用這種方式將孩子保護(hù)在沒有傷痛的世界里，殊不知這樣反而會使兒童籠罩在死亡的神秘面紗之下，對死亡感到恐懼。另外，孩子們還會通過電視、電影、報刊、童話故事乃至神鬼故事等了解死亡，他們?nèi)菀资艿侥切┛浯�、不實、扭曲、神秘信息的影響，從而產(chǎn)生錯誤或片面的死亡認(rèn)知。有研究指出，青少年的自殺傾向與不正確的死亡觀念有一定關(guān)系。因此，父母應(yīng)該正視兒童提出的死亡問題，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，在日常生活中以兒童能夠理解的方式向他們解釋死亡現(xiàn)象。

　　文中Diana沒有回避兒子提出的死亡問題，她直截了當(dāng)、簡潔明了地向兒子講述死亡的真相，讓兒子坦誠面對死亡的事實，正確認(rèn)識死亡。另一方面，Diana不僅向兒子陳述了死亡的事實，還將死亡教育作為情感教育的一部分，幫助兒子真正理解生命的終結(jié)和存在，體驗到做人的尊嚴(yán)和生命的可貴，從而珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命。

　　加德納在多元智能理論中提出第九種智力——對人生的意義、死亡和人類其他條件因素等問題的敏感性，對兒童進(jìn)行生命教育和死亡教育的目的不僅在于幫助兒童正確認(rèn)識生命和死亡，更重要的是通過生命教育幫助兒童珍惜、欣賞自己與他人的生命，并活出生命的光輝和價值。

中國幼兒網(wǎng)小編總結(jié)：目前許多的家長都不知道應(yīng)該如何給孩子談性、生、死，其實許多的時候都是我們帶上了成人的觀點(diǎn)去看問題，自然大方的講給孩子聽遠(yuǎn)比遮遮掩掩的效果要好，希望父母們都能夠?qū)W會讓孩子傳達(dá)生與死的信息！