成語(yǔ)典故解釋：此為常識(shí)，然以道觀之，萬(wàn)事萬(wàn)物皆自然而成，有其成理，只不過(guò)是諸侯者盜天地，賊盜者盜物品也。

成語(yǔ)拼音：chén zhě yǐng xióng bài zhě zéi

成語(yǔ)來(lái)源：源自《莊子•盜跖》：滿茍得曰："小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉，昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國(guó)而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰(zhàn)于胸中也，不亦拂乎!故《書》曰：'孰惡孰美?成者為首，不成者為尾。"'

成語(yǔ)造句舉例：在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，成者英雄敗者賊。

成語(yǔ)故事：在春秋這個(gè)社會(huì)(其實(shí)不限于春秋)，小的盜賊被抓起來(lái)，而竊國(guó)大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國(guó)的國(guó)君，當(dāng)上國(guó)君后又把嫂子據(jù)為己有。對(duì)這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國(guó)的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國(guó)，自己當(dāng)了齊王。對(duì)這樣的竊國(guó)大盜，圣人孔子也毫無(wú)愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來(lái)，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對(duì)他們沒(méi)有非議。其實(shí)這事有什么奇怪呢？《尚書》上說(shuō)：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。”

　　在后來(lái)的社會(huì)也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說(shuō)：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列�！笨上У氖�，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對(duì)的一個(gè)成語(yǔ)是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國(guó)民黨被打敗，逃到臺(tái)灣。臺(tái)灣的報(bào)紙議論起來(lái)，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個(gè)詞。

用法：暫無(wú)

近義詞：暫無(wú)